Taaruf

 

Tidak ada pacaran dalam Islam. Itu inti dialog Fahri dengan teman-temannya tentang pendamping hidup di film “Ayat-Ayat Cinta”. Beberapa adegan lain di film itu juga mengeksplisitkan hal ini. Dijelaskan, Islam sangat menjaga hubungan laki-laki dan perempuan yang tidak muhrim atau terikat tali pernikahan. Bila kita tertarik dengan seseorang, maka langkah yang dilakukan adalah taaruf (perkenalan), khitbah (lamaran), dan nikah. Benarkah? 

Aku lihat ada pembunuhan karakter tentang pacaran di dalam film “Ayat-Ayat Cinta”, sebuah perilaku sosial yang lazim dilakukan dua arah oleh muda-mudi (kalau orang dewasa: tua-tui). Nilai dan esensi pacaran menjadi negatif dan busuk karena dipraktikkan oleh masyarakat sekuler dan hanya karena ada kejadian satu-dua aktivitas seksual. Tapi bisa juga karena pikiran ngeres aktivis Islam itu, seolah-olah yang namanya pacaran pasti begini-begitu. Intinya, tidak ada pacaran dalam Islam. 

Akhirnya, dengan berat hati, kampanye “tidak ada pacaran dalam Islam” adalah bukti keberhasilan hegemoni patriarkis dengan label agama. Dogma ini mengkondisikan setiap laki-laki dan perempuan mencari “yang lain” di luar arena pergaulan dan aktivitasnya sehari-hari.  

Lihatlah “Ayat-Ayat Cinta” secara seksama. Secara alamiah, Fahri sudah mengenal Nurul cukup lama. Di antara mereka juga sudah mengenal. Bila dicermati lebih jauh, keduanya pun sebenarnya sudah saling suka. Hanya perasaan sungkan dan struktur sosial saja yang menghalangi Fahri tidak bisa “nembak” Nurul secara langsung. 

Di biskota Fahri bertemu Aisha, seorang gadis cantik bercadar. Sekali lagi, gadis cantik. Darimana Fahri tahu? Lihat tatapannya yang tidak berkedip saat melihat mata dan alis Aisha yang indah nian. Membuat seluruh bulu Fahri lemas. Sangat penting dicatat, bahwa Fahri juga tahu Aisha itu blasteran Jerman. 

Saat pertemuan kedua atau ke sekian kali, di sela-sela interview dengan jurnalis Amerika, Fahri memperoleh informasi tidak sengaja bahwa Aisha adalah keponakan dari temannya yang berdarah Jerman. Kebetulan mereka satu guru. Dan, puji Tuhan, Fahri ditawari menikahi keponakan temannya dengan mak comblang guru kinasihnya itu. Maka, adakah kucing sok jaim yang ogah makan umpan di depan mata? 

Seandainya Hanung Bramantyo si sutradara tahu bagaimana praktik taaruf yang terjadi di dunia aktivis Islam, maka ia akan sependapat bahwa taaruf adalah adalah rekayasa untuk mendapatkan istri cantik. Bagi laki-laki, taaruf adalah takdir terindah dalam hidupnya. Ini adalah obsesi memperbaiki keturunan. Sedangkan bagi si cewek, ia seperti membeli kucing dalam karung. Eh salah, membeli kucing dalam karung pun masih lebih bagus. Setidaknya ia tahu bahwa ia sedang membeli kucing yang kerjaannya makan ikan, bukan jualan ayat-ayat suci berlabel cinta. 

Tapi proses taaruf lebih kejam. Cewek ini akan memilih suami seumur hidupnya. Dan dia hanya diberi penjelasan ringkas yang tidak memadai sama sekali untuk sebuah informasi menyeluruh tentang calon suaminya. 

Dalam hubungan dan komunikasi yang manusiawi, laki-laki dan perempuan bisa bertemu secara normal. Sehingga di antara mereka bisa jadi saling mengenal karakter masing-masing secara alamiah. Nurul dan Fahri sudah saling kenal cukup lama, maka tidak akan ada lagi taaruf model di balik tabir atau via pengerahan massa ortu dan handai tolan yang membuat hubungan natural ini menjadi dramatis.

Seharusnya Fahri menikahi Nurul, atau Maria, sebelum menikah atau selingkuh dengan Aisha. Tapi sistem taaruf membuat Fahri terkondisi tidak menikahi Nurul meskipun keduanya saling naksir. Meskipun Nurul anak kyai gede. Meskipun Nurul sudah mulai agresif untuk menyatakan cinta. Kenapa tetap tidak bisa? Karena taaruf memprasyaratkan secara implisit ketidakkenalan kedua belah pihak. Ralat, ketidakkenalan perempuan terhadap calon suaminya. Ini tidak berlaku untuk laki-laki karena ia mempunyai jaringan yang lebih luas untuk menguliti siapa calon mempelainya luar dalam.  

Jadi, setting taaruf seperti tayangan televisi “Akhirnya Datang Juga”. Sang calon istri berdegup kencang menanti siapa yang akan menjadi pasangannya kelak. Bila dapat seperti Brad Pitt, maka ia bisa bersujud syukur. “Oh Tuhan, akhirnya Kau menjawab doaku…” Namun bila ia bertemu Tuan Takur, ia juga bisa bersujud dan bergumam lirih, “Oh Tuhan, inikah mimpi buruk itu??? Berilah hamba ketabahan menghadapi cobaan ini.” 

Maka, tidak heran Aisha terkaget-kaget. Baru sebulan menikah ternyata suaminya bermasalah pidana. Aisha salah memilih karung. Buktinya adalah ucapan Aisha kepada Fahri, “Kita sudah menikah satu bulan. Tapi aku sama sekali tidak mengenalmu!” Tapi tetap saja itu dianggap bukan sebuah kesalahan. Melainkan ujian kesabaran bagi istri.  

Setting taaruf membuat perempuan sulit menolak karena pengkondisian yang membuat dia hanya menjadi manekin yang berhak dipelototi luar dalam. Laki-laki bisa mempermasalahkan wajah perempuan yang tidak cantik. Tapi aku belum pernah dengar perempuan bisa menolak calonnya karena perut buncitnya. Apalagi saat perempuan melihat kondisi umur dan harapan keluarganya. 

Dan adegan taaruf di “Ayat-Ayat Cinta” mudah ditebak. Laki-laki mana sih yang tidak naksir Rianti, eh, Aisha? Lihat saja ekspresi konak Fahri saat melihat wajah dibalik cadar Aisha. Kalau takdir berbicara lain, Fahri bisa bilang sambil menundukkan pandangan, maklum jaim, “Aisha, kutunggu jandamu. Demi syiar Islam…” Dan seluruh kriteria calon istri yang diajukan Fahri bisa berubah kapan pun sesuai kondisi objeknya. Sungguh visual tetap lebih kuat dan bisa mengubah idealisasi awal.  

Agama hadir untuk mengaktualkan nilai-nilai kemanusiaan. Tapi di mana pun agama itu ada, selalu ada rembesan budaya yang mengintil bersamanya. Meskipun nilai budaya tersebut bisa jadi tidak sesuai dengan ajaran agama itu sendiri.  

Cinta tidak bisa dipaksa. Ia tumbuh melalui proses kesadaran, interaksi yang sejajar dan berdialektika. Taaruf merusak komuniksai alamiah itu. Taaruf adalah salah satu peninggalan primitif masyarakat gurun yang masih menjadikan perempuan sebagai ornamen rumah sejajar dengan gorden, piring, dan toilet (baca: bisa diperlakukan sesuka hati: dirobek-robek hatinya, dipecahkan, atau diludahi). 

Dan, “tidak ada pacaran dalam Islam,” adalah sebuah dogma primitif yang menegasikan sisi kemanusiaan kita. [andito]